In the rural Eastern Cape, South Africa, contests over the meaning and merit of human rights feature prominently in intergenerational and intergendered conflicts. In this article I identify and analyse a tension between amalungelo (a socially embedded and relational form of rights) and irhayti (a Xhosaization of the English ‘[human] right’) as a means of exploring the interpersonal tensions that arise through the production and contestation of the subject positions that human rights set in motion. Using the examples of elders’ complaints of neglect, and of young men's accusations of human rights violations on the part of women, I ground this investigation in men's and elders’ explanations of how human rights enable morally reprehensible actions, and are implicated in what they perceive to be a climate of interpersonal neglect. In analysing these claims, I show that gendered and generational conflict in this region is grounded in uncertainty about the content of gendered and generational subject positions themselves, and speaks to the relative moral value of autonomous versus relational forms of personhood. Moreover, I show that where inequality and interdependence are intrinsic to the ways in which gendered and generational subject positions are constituted and understood, human rights serve both to destabilize the content of these subject positions in ways that render appropriate gendered and generational sociality unclear, and also to bring into question the relative moral value of autonomous versus more relational forms of personhood. Droits et responsabilités dans l'Afrique du Sud rurale : implications pour le genre, la génération et le statut des personnes Résumé Dans les régions rurales à l'est de la province du Cap, en Afrique du Sud, les débats sur la signification et l'intérêt des droits humains figurent en bonne place dans les conflits intergénérationnels et intergenrés. Dans le présent article, l'auteure identifie et analyse une tension entre amalungelo (une forme de droits relationnelle, ancrée dans la société) et irhayti (un emprunt du xhosa à l'anglais « [human] right »), par le biais de laquelle elle explore les tensions interpersonnelles suscitées par la production et la contestation de positions de sujets sous l'impulsion des droits humains. À partir des exemples d'anciens se plaignant d’être négligés et de jeunes hommes accusant des femmes de violations des droits humains, elle appuie son enquête sur les explications des anciens et des hommes quant à la manière dont les droits humains autoriseraient des agissements moralement répréhensibles et contribueraient à ce qui est perçu comme un climat de négligence interpersonnelle. En analysant ces affirmations, l'article montre que les conflits entre genres et entre générations dans la région sont liés à l'incertitude quant au contenu des positions de sujet genrées et générationnelles elles‐mêmes et renvoient à la valeur morale respective du statut autonome de la personne ou de sa forme relationnelle. L'auteure montre en outre que lorsque les inégalités et l'interdépendance sont inhérentes à la constitution des positions de sujet genrées et générationnelles et à la façon dont elles sont comprises, les droits humains servent à la fois à déstabiliser la teneur de ces positions, au point de brouiller ce qui constitue une socialité genrée et générationnelle appropriée, et à remettre en question la valeur morale respective des formes autonomes ou plus relationnelles de la notion de personne.