In this study of the Han imperial conquest of southwest China, I argue that time is a technique of political control in precapitalist empires and a source of power asymmetry that local subjects understood and actively sought to curtail. From the expansion of political economy to the invention of universal histories, imperial policies incorporate heterogeneous geographies and subjects into unified temporal frames, thus obscuring differences in social experience. Drawing from subaltern and colonial anthropologies, I argue that resistance to state time is neither restricted to modern colonialism nor realized only in moments of organized rebellions. Archaeological research from the southwest frontier of Han China highlights how native subjects, referred to as the Dian culture, enlisted the dead to detach ideas of personhood and political agency from imperial temporalities. A focus on the resurgence of former funerary practices not only provides an overlooked point of entry to local interventions in the temporality of social reproduction but also reveals how the making of biosocial contemporaneity entangled both imperial agents and frontier subjects. This study demonstrates archaeology's contribution to a wider disciplinary engagement with the intersubjective or shared time of our subjects. [imperialism, time, China] En este estudio de la conquista imperial Han del suroeste de China, argumento que el tiempo es una técnica de control político en imperios precapitalistas y una fuente de la asimetría del poder que los sujetos locales entendieron y activamente buscaron reducir. Desde la expansión de la economía política a la invención de las historias universales, las políticas imperiales incorporan heterogéneas geografías y sujetos dentro de marcos temporales unificados, oscureciendo así las diferencias en la experiencia social. Basada en antropologías subalternas y coloniales, argumento que la resistencia al tiempo del estado no es restringida al colonialismo moderno ni realizada solamente en momentos de rebeliones organizadas. La investigación arqueológica de la frontera sudoeste de la China de Han destaca cómo los sujetos nativos, referidos como la cultura de Dian, incorporaron los muertos para separar las ideas de condición de persona y agencia política de las temporalidades imperiales. Un enfoque en el resurgimiento de prácticas funerarias antiguas no sólo provee un punto de entrada pasado por alto a las intervenciones locales en la temporalidad de la reproducción social sino también revela cómo la producción de la contemporaneidad biosocial involucró tanto a los agentes imperiales como a los sujetos de la frontera. Este estudio demuestra la contribución de la arqueología a un abordaje disciplinario más amplio con la intersubjetividad o el tiempo compartido de nuestros sujetos. [imperialismo, tiempo, China]