This article contributes to the development of professional anthropological discourses about audio‐video recording technologies in ethnographic research. Synthesizing scholarship on ethnographic partiality, doing ethnography in sound, and multimedia technologies, the article reflexively applies the concepts of transduction and affordance to analyze how recorders may be theorized as part of fieldwork encounters. This is based on fieldwork with a Zulu gospel choir comprised of people living with HIV in South Africa. Here, I discuss how research participants guided my use of recorders amid inequality and HIV stigma. I analyze the ethical‐communicative affordances of recording technologies, examining how the design of audio‐video technologies intersects with cultural and communicative conventions for use and evaluation of use of these technologies. This analysis suggests that the ethical‐communicative affordances of transducers yield both an extension of an ethnographer's social self and a disconnect from that self in ways that can be productively navigated during fieldwork. [ethnographic methods, technology, stigma, ethics] Este artículo contribuye al desarrollo de los discursos antropológicos profesionales acerca de las tecnologías de grabación de audio y video en la investigación etnográfica. Sintetizando las investigaciones en parcialidad etnográfica, haciendo la etnografía en sonido, y tecnologías multimedia, este artículo reflexivamente aplica los conceptos de transducción y ofrecimiento para analizar cómo las grabadoras pueden ser teorizadas como parte de los encuentros de trabajo de campo. Esto está basado en el trabajo de campo con un coro de góspel zulú compuesto por personas que viven con VIH en Sudáfrica. Aquí, discuto cómo los participantes en la investigación guiaron mi uso de grabadoras en medio de la desigualdad y el estigma del VIH. Analizo los ofrecimientos éticos‐comunicativos de tecnologías de grabación, examinando cómo el diseño de tecnologías de audio y video intersecta con las convenciones culturales y comunicativas para uso y evaluación del uso de estas tecnologías. Este análisis sugiere que los ofrecimientos éticos‐comunicativos de los transductores generan tanto una extensión del ser social del etnógrafo y una desconexión de ese ser mismo en formas que pueden ser productivamente navegadas durante el trabajo de campo. [métodos etnográficos, tecnología, estigma, ética]